СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум

^ СТРУКТУРА МОРАЛИ

1. Южноамериканский философ В. Данэм приводит последующие точки зрения на то, какой поступок считать хорошим:

– приятный для меня;

– приятный для большинства людей;

– одобряемый мной;

– одобряемый обществом;

– соответственный моральному закону;

– соответственный божественному закону;

– соответственный СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум достижению эталона;

– значащий что-то, но мы не можем сказать, что конкретно;

– ничего не значащий.

2. Прокомментируйте СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум последующие определения добра:

«Добром мы называем то, что способно вызвать либо прирастить наше удовольствие» (Д. Локк);

«Добро – это будто бы потрясающая степень полезности, это будто бы очень нужная польза» (Н. Чернышевский СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум);

«Добро – это воля к счастью» (Л. Фейербах);

«Добро – это сохранять жизнь, способствовать жизни» (А. Швейцер);

«Добро есть свобода. Только для свободы либо в свободе состоит различие меж хорошем и злом». (С. Кьеркегор);

«Добро есть одухотворенная СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум любовь, любящая сила духа» (И.Ильин).

3. Используйте свои познания по истории этических учений и продолжите выражения:

а) исходя из убеждений теоцентрической этики, добро СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум – это …

б) исходя из убеждений натуралистической этики, добро – это …

в) исходя из убеждений социологического направления в этике, добро – это …

г) исходя из убеждений утилитаристской этики, добро – это …

4. Г.В СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум.Ф. Гегель писал, что долг заключается в том, чтоб «совершать правое и хлопотать о своем благе и о благе во всеобщем определении, о благе других»1.

5. Соотнесите последующие пары выражений:

а) ^ Л.Н. Толстой: «Совесть есть память СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум общества, усвояемая отдельным лицом»;

М. Ганди: «В вопросах совести закон большинства не действует»;

б) Д. Тейлор: «Совесть практически у всех людей – менее как боязнь представления других»;

^ Цицерон: «Моя размеренная совесть важнее мне, чем все СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум пересуды»;

в) Л.Н. Толстой: «Совесть – верный управляющий жизни людей»;

Л. Вовенарг: «Лицемеря, совесть не сознает, что она лицемерит».

6. Сравните понятия «честь» и «достоинство», делая СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум упор на последующие выражения:

^ И. Кант: «Нравственное достоинство – это почтение человека к закону человечности в своём своем лице».

А. Шопенгауэр: «Объективно – честь есть мировоззрение других о нашей ценности; лично – наш ужас СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум перед этим мнением».

7. Разместите в таблице последующие понятия: мудрец, патриотизм, не убивай, альтруизм, мужество, благородство, святой, уважай старших, верность, индивидуализм.


Ярус морального сознания

Понятие

Нравственная норма




Нравственное качество




Нравственный принцип




Нравственный эталон





8. Разглядите соотношение нормы и ценности в последующем отрывке СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум:

«Нормы…сущность не главные факты нравственной жизни; поглубже норм лежат ценности, во имя которых вырабатываются нормы. Бывают случаи, когда приходится для воплощения одной и той же ценности советовать одним лицам СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум одну норму, а другим – другую, прямо обратную ей, зависимо от различия их нравов либо от противоположности обстановки»1.

9. Чем нравственный эталон отличается от кумира СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум либо образца?

10. Ф.М. Достоевский, поставив для себя задачку изобразить «положительно красивого человека», написал роман «Идиот». В разных культурах люди с психологическими отклонениями (юродивые, кликуши, дервиши) нередко числились хранителями высшей СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум моральности. Какие характеристики морали содействуют такому положению вещей? Всегда ли высоконравственный человек смотрится «идиотом» в своём обществе?
^ ТЕМА 4. ВЫСШИЕ МОРАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ


СВОБОДА КАК НРАВСТВЕННАЯ ЦЕННОСТЬ



  1. Прокомментируйте выражения:

Цицерон: «Свобода – это зависимость от законов»;

Ф СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум.М. Достоевский: «Свобода не в том, чтоб сдерживать себя, а в том, чтоб обладать собой»;

^ Ансельм Кентерберийский: «Способность сохранять корректность воли ради самой корректности есть совершенное определение свободы выбора»1;

Ж.-П. Сартр СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум: «Если свобода вспыхнула в один прекрасный момент в душе человека, даже боги бессильны»;

Ф. Ницше: «Ты называешь себя свободным. Свободным от чего либо свободным зачем?».

2. Очередной феномен Ф. Ницше:

«Война СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум учит всех осознавать свободу. Ибо что такое свобода, как не воля к ответственности за себя самого, как не то, что мы становимся равнодушнее к огорчениям, к суровости, к лишениям, к самой жизни вообщем, как СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум не то, что готовы пожертвовать для собственного дела людьми, не исключая из их и себя»2.

3. «Нравственный человек сознаёт содержание собственной деятельности кое-чем нужным, имеющим силу внутри себя и себе, и этим настолько не достаточно наносится СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум вред его свободе, что последняя, даже напротив, только благодаря этому сознанию становится реальной и содержательной свободой в отличие от произвола, ещё малосодержательной и только вероятной свободы»3 (Гегель).

4. Что имел в виду Ж.-П. Сартр, когда гласил, что человек «брошен в свободу», «обречён быть свободным»? Согласны ли Вы СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум с его суждением?

5. В чём разница меж мотивом поступка и стимулом к поступку?

6. «Добрыми намерениями вымощена дорога в ад», – говорит библейская мудрость. Почему? А какова дорога в рай?

7. «Намерения являются основой СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум действий. Для деяния нужно намерение, чтоб оно было благом, намерение же само по себе остается благом, даже если действие не совершится из-за преграды»4 (Ал-Газали, 1058–1111 гг.).

8. Мы нередко мечтаем об абсолютной свободе. Что бы Вы сделали по принципу «всё дозволено» сначала?

9. Какая свобода даётся проще;

– сознания,

– решений,

– действий?

10. Наличие СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум свободы ставит нас в ситуации нравственного выбора. Оцените, всегда ли он есть:

а) у того, кого наутро повесят;

б) у того, кто знает дату собственной погибели (от докторов, гадалок);

в) у мамы в концлагере СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум, которой предлагают решить, какому из её малышей умереть?

11. Философия нередко всю людскую жизнь называла «бытием к смерти». Почему выбор перед лицом погибели в большей степени выявляет суть человека?

12. Отсутствие политических свобод СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум делает людей более нравственно свободными либо наименее?

13. Что бы Вы предпочли: свободу либо вещественное благополучие, если их нельзя скооперировать?

^ СМЫСЛ ЖИЗНИ КАК НРАВСТВЕННАЯ ЦЕННОСТЬ

1. Прокомментируйте выражения:

Сенека: «Жизнь, как пьеса СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум в театре: принципиально не то, сколько она продолжается, а то, как отлично она сыграна»;

Б. Паскаль: «Жизнь – это воспоминание об одном мимолётном деньке, проведённом в гостях»;

Акутагава: «Человеческая жизнь похожа на коробку спичек. Обращаться с СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум ней серьёзно – забавно, несерьёзно – опасно»;

^ Ж. Лабрюйер: «Жизнь – это то, что люди больше всего стремятся сохранить и меньше всего берегут»;

В. Розанов: «Ещё никогда радующийся человек не пожелал умереть, как этого очень СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум нередко вожделел человек наслаждающийся».

2. Соотнесите выражения:

^ Лао-цзы: «Тот, кто третирует собственной жизнью, тем ценит свою жизнь»;

Л.Н. Толстой: «Человек только тогда по-настоящему дорожит жизнью, когда у него СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум есть нечто дороже своей жизни».

3. Познакомьтесь с размышлениями испанского писателя и мыслителя ХХ века Мигеля де СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум Унамуно:

«Кто мы такие, презренные червяки земные, чтоб претендовать на бессмертие. С какой стати? По какому праву? Чего ради? А ради чего мы существуем? По какому праву? А по какому праву мы существуем СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум? Существование наше так беспричинно, как если б мы существовали всегда. Давайте не будем гласить ни о причине, ни о праве, ни о цели нашей жажды бессмертия, которая есть цель внутри себя, по другому СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум мы лишимся рассудка в водовороте абсурдов. Я требую бессмертия не на основании какого-то собственного права либо каких-либо наград; это только моя потребность, это то, в чём я нуждаюсь для того СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум, чтоб жить»1.

– по какому праву мы существуем;

– для какой цели мы существуем;

– по какому праву человек может претендовать на бессмертие;

– с какой целью человек может СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум стремиться к бессмертию;

– почему наличие бессмертия представляется Унамуно нужным просто для того, чтоб жить.

4. Соотнесите два выражения:

^ Ф.М. Достоевский: «Надо обожать жизнь больше смысла жизни»;

Ювенал: «Нельзя ради жизни терять СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум смысл жизни».

5. Соотнесите суждения Монтеня и Эпикура о погибели:

^ М. Монтень: «Неизвестно, где поджидает нас погибель; так будем ждать её везде. Размышлять о погибели – означает размышлять о свободе. Кто научился дохнуть СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум, тот разучился быть рабом. Готовность умереть устраняет нас от всякого подчинения и принуждения. И нет в жизни зла для того, кто понял, что утратить жизнь – не зло.

… Если погибель стремительная и насильная, у СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум нас нет времени исполниться ужасом перед нею; если же она не такая, то, как я мог увидеть, втягиваясь понемногу в болезнь, я совместно с тем начинаю естественно проникаться известным пренебрежением к СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум жизни»2.

Эпикур: «Приучай себя к мысли, что погибель не имеет к нам никакого дела. Ведь всё не плохое и дурное заключается в ощущении, а погибель есть лишение чувства. Потому правильное познание СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум того, что погибель не имеет к нам никакого дела, делает смертность жизни усладительной, не поэтому, чтоб оно добавляло к ней бескрайнее количество времени, но поэтому, что отбирает жажду бессмертия. И вправду, нет ничего СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум более ужасного в жизни тому, кто всем сердечком понял, что вне жизни нет ничего ужасного… Таким макаром, самое ужасное из зол, погибель, не имеет к нам никакого дела, потому что когда СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум мы существуем, погибель ещё не находится; а когда погибель находится, тогда мы не существуем»1.

6. Почему люди страшатся погибели? Что страшит СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум тех, кто верует в бессмертие души?

7. Есть ли люди, для которых не существует трудности смысла жизни, либо же неважно какая настоящая жизнь является ответом на вопрос о её смысле?

8. Цель жизни и смысл жизни СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум – это одно и то же?

9. Имеет ли человек моральное право на суицид? Суицид свидетельствует о каких-либо свойствах мира либо только о качествах самоубийцы?

10. Перед Вами цитата из «Крейцеровой сонаты СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум» Л.Н. Толстого:

«Вы гласите, род человечий как будет длиться? – произнес он, усевшись снова против меня и обширно раскрыв ноги и низковато опершись на их локтями. – Для чего ему длиться, роду-то СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум людскому? – произнес он.

– А жить для чего? Если нет цели никакой, если жизнь для СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум жизни нам дана, незачем жить. И если так, то Шопенгауэры и Гартманы, ну и все буддисты совсем правы. Ну, а если есть цель жизни, то ясно, что жизнь должна закончиться СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум, когда достигнется цель. Так оно и выходит, – гласил он с видимым волнением, разумеется, очень дорожа собственной идеей. – Так оно и выходит. Вы заметьте! Если цель населения земли – благо, добро, любовь, как желаете; если цель СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум населения земли есть то, что сказано в предсказаниях, что все люди объединятся воедино любовью, что раскуют копья на серпы и т.д., то ведь достижению этой цели мешает что? Мешают СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум страсти. Из страстей самая мощная, и злая, и упрямая – половая, любовь тел, и поэтому если уничтожатся страсти и последняя, самая мощная из их, любовь тел, то предсказание исполнится, люди объединятся воедино, цель СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум населения земли будет достигнута, и ему незачем будет жить»2.

11. Ф. Ницше писал:

«Необходимо независимо умереть, когда становится неосуществимым продолжать жить независимо. Прекрасна погибель, ясная СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум и веселая, приведённая в выполнение посреди малышей и очевидцев, – когда разумное прощанье ещё может быть, когда тот, кто прощается, ещё с нами, когда ещё вероятна реальная оценка жизни, – вероятен результат жизни»1.



^ СЧАСТЬЕ КАК НРАВСТВЕННАЯ ЦЕННОСТЬ

1. Прокомментируйте выражения:

Шеллинг: «Счастье есть состояние пассивности. Чем мы счастливее, тем мы СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум пассивнее по отношению к окружающему миру. Чем свободнее мы становимся, тем паче мы приближаемся к разумности, тем меньше мы нуждаемся в счастье…»;

^ Л.Н. Толстой: «Есть два рода счастья: счастье людей СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум добродетельных и счастье людей тщеславных. 1-ое происходит от добродетели, 2-ое – от судьбы»;

Народная поговорка: «Счастливы только дураки»;

Лейбниц: «Никто не может быть злосчастным, не считая как по своей вине»;

^ Ф. Гёльдерлин: «Трудно СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум перенести несчастье, но ещё сложнее счастье»;

Н.Г. Чернышевский: «Богатство – вещь, без которой можно жить счастливо. Но благосостояние – вещь, нужная для счастья»;

Гераклит: «Если бы счастье заключалось в телесных наслаждениях, мы бы СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум окрестили счастливыми быков, когда они находят горох для еды».

2. И. Кант связывал счастье и мораль последующим образом:

«Для человека соблюдение собственного долга – это всеобщее и единственное условие достойности быть счастливым… если мы СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум сами не создадим себя недостойными счастья – а это происходит, когда мы нарушаем собственный долг, то можем также надежды, что это счастье выпадет на нашу долю»2.

3. Мыслители самых различных мировоззренческих ориентаций были согласны в одном:

Д СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум. Дидро: «Самый счастливый человек тот, кто дарует счастье большему числу людей»;

^ В.А. Сухомлинский: «Самые красивые и в то же время самые счастливые люди те, кто прожил свою жизнь, заботясь о счастье других»;

И СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум. Бентам: «Человек наращивает своё счастье в той мере, в какой он доставляет его другим»;

^ Н.Г. Чернышевский: «Личное счастье нереально без счастья других»;

И. Гёте: «Человек живойёт истинной жизнью, если счастлив СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум чужим счастьем»;

Л.Н. Толстой: «В жизни есть только одно бесспорное счастье – жить для другого».

4. Древнеримский мыслитель Цицерон считал СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум, что: «Не философы, а ловкие обманщики говорят, что человек счастлив, когда может жить сообразно со своими желаниями: это ложно».

5. Соотнесите два выражения о соотношении счастья и морали:

В. Розанов: «Идея счастья как верховного начала людской жизни, не указывая повсевременно на подабающее, не может служить и руководительным принципом для человека»1;

^ Ф СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум. Энгельс: «Стремление к счастью прирождено человеку, потому оно должно быть основой всякой морали».

6. Другой российский философ – Миша Тареев – продолжает идея Розанова:

«Идея счастья не может служить СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум руководительным началом публичной жизни… счастье со стороны вещественной одно и то же для всех, и поэтому счастьем 1-го человека исключается счастье другого. На то же самое достояние, которого вожделеет для себя СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум один человек, притязают другие люди; первенство и господство 1-го основываются на унижении и рабстве других; удовольствие немногих наукой и искусством покупается чёрным трудом многих, страдающих от собственного зависимого положения и стремящихся СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум к тому же удовольствию. Потому применённая к публичной жизни мысль счастья порождает войну всех против всех»2.

  1. Соотнесите два суждения:

^ Дж. Милль: «Единственная возможность добиться счастья состоит в том, чтоб считать не счастье, а что-либо другое целью в жизни СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум»1.

Л.Н. Толстой: «Свобода достигается не исканием свободы, а исканием правды. Свобода не может быть целью, а может быть только последствием».

8. Л.Н. Толстой писал: «Человек должен быть счастлив. Если он несчастлив, то он повинет СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум. И должен до того времени заботиться над собой, пока не уберет этого неудобства либо недоразумения».

9. О.Уайльд писал: «Ничто так не СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум старит человека, как счастье: удовольствие – это единственное, ради чего необходимо жить».




1 Постарайтесь не сводить разницу меж чувственным и духовным наслаждением к разнице меж объектами СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум, которыми они вызваны (еда приносит чувственное наслаждение, а картина – духовное). К примеру, музыка может служить и духовному наслаждению, и чувственному. В чём разница?

2 Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 4. – М., 1983. С. 87.

3 Эпикур СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум приветствует Менелая // Материалисты Старой Греции: Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. – М., 1955. С. 210.

1 Аврелий Августин. Исповедь. – М., 1991. С. 97.

1 Мейстер Экхарт. Духовные проповеди и рассуждения. – М., 1991. С. 129.

2 Атман – наименование духовного первоначала мира (вместе с СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум Брахманом).

3 Бхагавадгита. – Ашхабад, 1978. С. 89.

1 Ансельм Кентерберийский. Сочинения. – М., 1995. С. 135.

2 Пётр Дамиани. О божественном всемогуществе // Ансельм Кентерберийский. Сочинения. – М., 1995. С. 377.

1 Руссо Ж.-Ж. Избранные сочинения: В 3 т. Т. 1. – М., 1961. С. 53–55, 64.

2 Гольбах П.А. Избр. философ СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум. произв.: В 2 т. Т. 1. – М., 1963. С. 310.

1 Юм Д. Соч.: В 2 т. Т.2. – М., 1966. С. 316, 319.

2 Кант И. Собр. соч.: В 8 т. Т. 4. – М., 1994. С. 562.

3 Кант И. Критика практического разума. – СПб СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум., 1995. С. 433.

4 Там же. С. 275.

1 Максима – мотив, избранный личным принципом поведения.

2 Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 1. – М., 1965. С. 260.

3 Там же. С. 270.

4 Соловьёв В.С. Оправдание добра // Соч.: В 2 т. Т. 1. – М., 1990. С. 347.

5 Ницше СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум Ф. Помрачение кумиров // Соч.: В 2 т. Т. 1. – М., 1990. С. 359.

6 Кант И. Критика практического разума. – СПб., 1995. С. 195.

1 Шопенгауэр А. Избранные произведения. – М., 1992. С. 75.

2 Шопенгауэр А. Две главные идеи этики // Полн. собр. соч.: В СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум 15 т. Т. 4. – М., 1910. С. 220.

1 Соловьёв В.С. Оправдание добра // Соч.: В 2 т. Т. 1. – М., 1990. С. 160.

2 Кант И. Соч.: В 6 т. Т. 4. Ч. 2. – М., 1965. С. 398,399.

3 В трудах российских философов начала ХХ века фамилия СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум Ницше имела конкретно такое начертание.

1 Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. – М., 1989. С. 467.

2 Макиавелли Н. Сударь. – М., 1997. С. 81,82.

3 Фейербах Л. Избр. филос. произв.: В 2 т. Т.1. – М., 1955. С. 579.

1 Булгаков С.Н. Свет СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум невечерний. – М., 1994. С. 47.

2 Цит. по Розанов В. Цель людской жизни // Смысл жизни. – М., 1994. С. 35.

3 Шопенгауэр А. Избранные произведения. – М., 1992. С. 147.

4 Юм Д. Соч.: В 2 т. Т. 2. – М., 1966. С. 337.

1 Соловьёв В.С СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум. Соч.: В 2 т. Т. 1. – М., 1990. С. 378.


1 Тут «клятва» значит «проклятие».

2 Измарагд // Домострой. – СПб., 1994. С. 296–297.

1 Изборник. – М., 1969. С. 359–361.

1 Цветы святого Франциска Ассизского. – СПб., 2000. С. 329.

2 Лоренцо Медичи (1449–1492) правил Флоренцией в течение 23 лет.

3 За свою СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум меценатскую деятельность Лоренцо получил прозвище Прекрасный (Magnifico).

1 Гвиччардини Франческо. История Флоренции // Сочинения величавых итальянцев XVI века. – СПб., 2002. С. 75–78.

2 Фукс Э. Иллюстрированная история характеров. Буржуазный век. – М., 1996. С. 22.

1 Франклин Б. Из «Автобиографии» // Человек, который СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум сделал себя сам. – М., 1993. С. 33–34.

1 Конвей Р.Г. Акры алмазов // Человек, который сделал себя сам. – М., 1993. С. 197–198.

1 Луначарский А.В. Статьи о русской литературе. – М., 1958. С. 158.

2 Цит. по Лаперуз С СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум.Л. Духовный порыв «Американской мечты» // Южноамериканский нрав. – М., 1995. Ч. 2. С. 62,63.

3 Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 25. С. 145.

4 Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 31. С. 170.

1 Биомедицинская этика. – Мн., 2001. С. 83.

2 Эвтаназия (от греч. eu СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум – благой, неплохой и tanatos – погибель) – ускорение погибели тех, кто переживает тяжёлые мучения.

2 Русская Белоруссия. 2003. 28 марта

1 Гегель Г.В.Ф. Соч. Т. 7. – М.-Л., 1934. С. 263.

1 Кант И. Критика практического разума. – СПб СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум., 1995. С. 276.

2 Соловьёв В.С. Соч.: В 2 т. Т. 1. – М., 1990. С. 109.

1 Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. – М., 1991. С. 126.

2 Там же. С. 90.

3 Одна из 10 заповедей Ветхого Завета говорит: «Помни денек субботний, чтоб СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум святить его» (Исх. 20, 8). Иудеям в сей день воспрещалось совершать что бы то ни было, не считая молитв. В Новеньком Завете описано, как Иисус излечивает нездоровых в субботу, нарушая таким макаром религиозное предписание и СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум провозглашая, что «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мар. 2, 27).

1 Фарисеи – представители религиозно-политической секты в Старой Иудее, отличавшиеся фанатизмом и криводушным исполнением правил благочестия. Согласно Евангелию, Иисус отторгал такую форму религиозности. С СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум того времени фарисейством именуют лицемерие и ханжество.

2 Бердяев Н.А. Моё философское мировоззрение. – Свердловск, 1991. С. 25.

3 Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. – М., 1991. С. 167.

1 Мандевиль Б. Басня о пчёлах // Субботин А.Л СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум. Бернард Мандевиль. – М., 1986. С. 122.

1 Гегель Г.В.Ф. Соч. Т. 7. – М.-Л., 1934. С. 153.

1 Лосский О.Н. Условия абсолютного добра. – М., 1991. С. 95.

1 Ансельм Кентерберийский. Сочинения. – М., 1995. С. 218.

2 Ницше Ф. Соч.: В СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум 2 т. Т. 1. – М., 1990. С. 402.

3 Гегель Г.В.Ф. Соч. Т. 1. – М.-Л., 1934. С. 261.

4 Суфийская мудрость. – Мн., 1998. С. 114.

1 Унамуно М. О катастрофическом чувстве жизни. – М., 1997. С. 65.

2 Монтень М. Опыты: В 3 т. Т. 1. – М., 1992. С СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум. 92, 94.

1 Эпикур приветствует Менелая // Материалисты Старой Греции: Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. – М., 1955. С. 209.

2 Толстой Л.Н. Крейцерова соната // Собр. соч.: В 12 т. Т. 11. – М., 1984. С. 121.

1 Ницше Ф. Соч.: В 2 т. Т СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум. 1. – М., 1996. С. 398.

2 Кант И. Собр. соч.: В 8 т. Т. 6. – М., 1994. С. 530.

1 Розанов В. Цель людской жизни // Смысл жизни. – М., 1994. С. 40.

2 Тареев М. Цель и смысл жизни // Смысл жизни. – М., 1994. С. 135.

1 Цит. по Тареев М СТРУКТУРА МОРАЛИ - Е. В. Беляева этика: практикум. Цель и смысл жизни // Смысл жизни. – М., 1994. С. 137.



struktura-izucheniya-disciplini.html
struktura-katalogov-uchebno-metodicheskij-kompleks-po-discipline-dnm-f-operacionnie-sistemi-napravlenie-podgotovki.html
struktura-kletki-funkcii-kletki.html